Life, Soul, or Both? Falsafa vs. Kalām in Avicenna’s Psychology

Dans son Kitāb al-Nafs (Livre de l’âme), Avicenne souligne l’origine aristotélicienne de son exposé sur l’âme et, en même temps, le complète par des discussions qui n’ont pas été abordées à l’origine (ou explicitement) dans le De anima d’Aristote. Il le fait pour répondre à de nouvelles préoccupations, par exemple l’incorporéité et la séparabilité de l’âme rationnelle humaine par rapport au corps. Cependant, on peut trouver dans la psychologie d’Avicenne des interlocuteurs moins explicites. S’appuyant sur l’étude pionnière de M. Rashed (2018), cet article vise à identifier les positions tenues par les théologiens Muʿtazilites sur l’essence de l’homme en tant que cibles polémiques du Kitāb al-Nafs d’Avicenne. Cet article se concentre sur un passage négligé du chapitre I, 1, où Avicenne semble exposer puis réfuter deux positions Muʿtazilites sur la vie comme alternative valide au concept de l’âme pour rendre compte des activités observables dans les corps. Ces positions comprennent l’émergentisme d’Abū Hāshim al-Jubbāʾī et le réductionnisme d’Abū l-Ḥusayn al-Baṣrī.